澳門被譽為“天主聖名之城”，這一名號不僅彰顯了澳門天主教在遠東的核心地位，也反映了其在世界歷史中的重要性。傳教士懷着探索中國和遠東這片神秘大地的夢想而東來澳門。其中，聖方濟各·沙勿略（St Francis Xavier, SJ，1506-1552）的經歷尤為令人唏噓。他在上川島病逝，未能實現踏入中國的遺願，卻成為澳門天主教傳教史上的象徵性人物。
十六世紀中葉，天主教會隨着耶穌會士的積極傳教而正式傳至澳門。為得到當地人的接納，耶穌會在澳傳教之初，以各種方式融入華人社會，學習中國文化及傳統思想，以文化適應作首要策略。利瑪竇（Fr Matteo Ricci, SJ，1552-1610）、湯若望（Fr Johann Adam Schall Von Bell, SJ，1591-1666）、南懷仁（Fr Ferdinand Verbiest, SJ，1623-1688）等都是人們耳熟能詳的傳教士。他們取了琅琅上口的中文名字、仿效士大夫服飾、融入當時文人雅士階層、出版以中文編寫的天主教教理書籍，引入繪製地圖和數學等各種西方先進的技術，引起當時的士大夫階層廣泛討論。這無疑是天主教真正意義上接觸和融入華人社會的實際例子，也體現了天主教在中華文化下持續不斷的本地化（inculturation）。
澳門與日本長崎的關係在商貿和宗教方面尤為緊密。歷史上自十六世紀開始，澳門作為葡萄牙在東亞的主要貿易據點，與長崎建立了重要的貿易路線。長崎是當時日本對外開放的港口，而澳門則是葡萄牙商人與日本進行貿易的中轉站，除了船貿經濟交流，澳門也是耶穌會士前往日本傳教的起點。許多傳教士從澳門出發，經由這條航道抵達長崎，促進了宗教和文化交流。1597年，日本二十六位為主殉道的聖人在長崎西坂山丘被處決，包括六名外國傳教士與二十名日本信徒，成為教會歷史上重大的事件（日文：日本二十六聖人）。後來亦有許多追隨前人足跡的傳教士進入日本，與平信徒一起繼續傳教工作。隨着歲月推進，他們時而被殺，時而隱匿。當中有一部分的殉道者遺骨也因為日本禁教時期的迫害運到了澳門，希望有一天能重歸故鄉。
有關“日本二十六聖人”的聖髑，澳門教區早於上世紀六十年代已送回日本。隨着科技的進步，其餘一部份遺留在澳門的遺骨得以驗明為源自日本。1995年，時任林家駿主教將其親自送回日本長崎，在日本信眾的跪迎下，將殉道者送回家鄉，自此兩地關係更血濃於水，密不可分。
澳門與韓國的宗教關係始於一位偉大的聖人金大建（김대건，1821-1846），他是首位韓國籍天主教神父，其人生旅程與澳門有着深厚淵源。出生於韓國貴族家庭的他，15歲領洗後，於1836年前往澳門學習神學。他在澳門的學習經歷，使這座城市成為他信仰之路的重要足跡。1845年，他在上海晉鐸，成為韓國第一位神父，後因在回國後之傳教活動於1846年被捕並殉道。
1985年，韓國首爾教區金壽煥樞機（김수환，1922-2009）與住在香港的韓籍教友們，奉獻聖金大建的聖像，並安放於白鴿巢公園以紀念他的殉道，每年 9 月 20 日都會在聖安多尼堂舉行慶祝聖金大建司鐸瞻禮。澳門因此在韓國天主教徒心中，成為一處具有特殊意義的朝聖地點。
发表于 2025-9-30 03:33:55
花地瑪聖母聖像出遊是亞洲地區最早公開進行花地瑪聖母敬禮的地方，每年吸引世界各地的朝聖者前來慶祝。
天主教澳門教區以傳統宗教禮儀活動紀念耶穌基督的死亡及復活，圖為2023年復活節聖周五進行之出遊活動。
中華聖母瞻禮後在大堂前地進行舞獅慶賀
六宗教領袖於2023年六宗教文物展的開幕式上合照