（斷章寫義）反求諸己

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反求諸己

    另一AI buddha推薦的佛典警句，是“人身難得”，或許效率、速度這些能力終有一日會被AI取代，人所擁有的一顆能感受萬物、體會悲喜的心卻會越發珍貴。洪真如亦提醒，在科技便利的今天，我們要時常觀察自己，技術的應用是改善了生活質素，還是多了貪念、執着，是否反而令我們迷失、無法專注和更自我中心？佛教中的禪修與打坐等方法，正是透過觀察自己的身體、情緒與念頭，理解自己心的狀態。
    AI或許能夠整理經典、解疑釋惑，但佛法的指向並非將煩惱交給他者承擔和處理，而是要回到自身。
    【摘自：〈AI不是如來〉，甘沐青，《明報》，二○二六年五月二十四日】
    韓國AI機械人和尚“迦悲”的出現，帶來一陣討論——有人好奇機械人是否真能理解佛法；有人關注AI會否陸續涉獵其他宗教；有人則推想此舉是否AI取代人類的步伐已加快……以上討論合情合理，但看着這則消息，我卻始終覺得是營銷效用大於實際作用。
    別誤會，我並不是要反對將科技融入宗教，尤其是AI擁有強大的運算力和生產力，若可善加利用，將之套用於數據庫的建構、教義的解釋、推廣材料的生成等，都會有正面的影響。然而，宗教對人的啟迪和開示，頗大程度源於對自身處境的反思。換言之，假如缺少了對現實世界的感受，哪怕機械人能夠依循指示，將各宗教的儀式一一做足，也不過是“虛有其表”，遑論能從思考過程得到改變，化作言行的準則。這種缺失，正是我將“迦悲”視作營銷策略的一大原因。
    雖然宣傳大於實際，但“迦悲”的出現也能提醒大家：苦困是人生的必然經歷，機械人、AI或者能夠引經據典，令你了解更多，只是決定最後結果的，始終是自己。

    穆    森